（圖：網路）
作為一個宗教團體，慈濟原先的理念「人心淨化、社會祥和」的確是好的。但在進行慈善志業的過程中，慈濟不但沒有堅持原先的價值觀，反而遭到台灣當前價值觀的腐蝕。許多志工，互相競爭自己的捐款排名，以獲取更多的名利；也有志工，把生活都奉獻給慈濟「做善事」，卻忽略了自己的兒子，導致兒子在學校成了黑幫成員，欺壓同學；或在行善的過程中，無意地強加自己的價值觀到災民身上。
以921大地震為例，大地震後慈濟很快就到達災區，進行賑災，之後也在當地進行重建。但重建時，慈濟在杉林國中旁建了一個「慈濟大愛園區」，其中的大愛石卻讓人不禁搖頭。門口的石頭刻著「一早就看到浮屍在大馬路」、「我看到人的生命被土埋了」怵目驚心的話，還有「希望孩子也能參加慈濟」、「叫大家看大愛電視」等拍慈濟馬屁的話。這些話都是由慈濟的設計師隨自己喜好而安排的，網友描述，這些刻了字的石頭基本上只有兩個意義：其一：住山上很危險，你們原住民以後住平地就好，這樣才安全；其二：你們這些住進來的人，一輩子都要記得是慈濟施捨、幫助你們，你們一輩子都欠慈濟，現在輪到你們感恩，請記得要回報。
大愛村的教堂也引發當地居民的反感。慈濟在當地的確興建了教堂，但在教堂十字架下擺放的聖經卻成了證嚴法師的勸世語，還是由總統馬英九戴著白手套將證嚴訓誡置於教堂。禮拜時，不是由牧師講道，而是看證嚴法師視訊講道，完全不尊重當地人的宗教信仰。甚至還在大愛村訂定生活規範，要求原住民「不抽煙、不喝酒、不嚼檳榔」，介入當地民眾的生活。
對於這些爭議，慈濟的回應是什麼？我找了半天，很少看到慈濟公開的回應、檢討，反而只有零星的網路文章聲稱慈濟「內部已有檢討」，澄清慈濟「做了很多善事，大愛石非慈濟本意」。
在這次魏家的食安風暴，以及內湖保護區開發案中，慈濟又讓人看到另一個面目：和財團、政府之間的勾結。
在內湖保護區開發案中，慈濟最引人注目的，就是意圖買下保護區，在上面興建「綠色建築」。我曾到公聽會上，看到慈濟動員來的民眾不斷在公聽會上跳針說「我們建蔽率不高，沒有問題」、「我們都會做資源回收了，怎麼會破壞環境水土」云云，在反對者發言時，還出聲意圖阻止對方發言。但保護區就是保護區，無論慈濟怎麼做，就算原先已經不像保護區了，也應該回復保護區的樣貌，而非建立一個建築。當地居民為了抗議慈濟的行徑，刊登廣告在公車上，卻遭到慈濟的施壓而撤下。召開審查的主席陳武正被抓包在email中表示支持慈濟方，還阻止民眾列席旁聽。
在魏家的食安風暴中，慈濟的大愛電視台不但對這些新聞淡化處理，還製作採訪節目試圖漂白魏家的行徑。原先大家以為證嚴法師應會斥責魏應充的行為，沒想到證嚴法師卻回應要魏應充「吃好睡好」。後來網友才發現，魏應充是慈濟的其中一個董事，難怪大愛電視台會護航魏家。
一個鼓吹道德的宗教團體，對於成員的道德應該以更高的標準來要求，面對這類的事件時也應該清理門戶以彰顯本身對於成員的要求。靜思語自己就寫，「人不怕犯錯，只怕不改過；誠實的懺悔，才能恢復心地的清淨。」但反觀慈濟對魏應充的處理，真的是要他改過嗎？靜思語也寫，「人生苦在『執著』，有執著就有痛苦；能不執著，則一切皆樂。」但看看慈濟對內湖保護區的執著，真的有反思自己的行為嗎？
把自己的價值觀強加到災民身上、為了取得保護區，和官員勾結，以及護航頂新魏家的行為，都讓人看見慈濟這個團體不但無法如自己的理念所言「人心淨化、社會祥和」，反而看不清自己的問題、不懂自我反省。在這種狀況下，釋昭慧居然還聲稱這些對慈濟的批判是「趁火打劫」，這還有道理嗎？
從釋昭慧身上就可以看到慈濟如何面對批評。這個團體一旦遇到批評，第一個反應常常是否認，或反過來指責對方，還是不斷跳針強調自己「做了多少善事」。難道做了善事，就代表自己有了做壞事的特權嗎？難道靜思語的話都是拿來勸世，不是拿來自我要求的嗎？
奉勸釋昭慧，「 受人批評時，不必怪罪別人，要反省自己是否言行失當，才會遭人議論。」如果慈濟不懂自我反省，批評還會排山倒海而來。一個做一套、說一套的宗教團體，絕對不會受人敬重。
延伸閱讀：
慈濟大愛村弘法 牧師批：把教堂變佛堂
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【災後半年】慈善有界線
慈濟好大官威！旁聽內湖案民眾全上警局做筆錄
食安共犯黑三角
Re: [問卦] 有沒有慈濟人魏應充的八卦？
